اقتصادكم

إن فكرة الحقيقة معقدة للغاية عندما يجب مواجهتها بواقع حياة كل شخص. من الضروري أن نأخذ في الاعتبار اختلافات الآراء، وتنوع وجهات النظر، وتعقيد الأساليب لفصل الصحيح عن الباطل، وقبل كل شيء، إيجاد مبدأ توجيهي يعمل كحلقة وصل بين تداعيات ما يتم اعتباره ضمن المجتمع كحقيقة. 

يقول إميل دوركهايم: “لا يكفي أن تكون المفاهيم صحيحة حتى يتم تصديقها. وإذا لم تكن منسجمة مع المعتقدات الأخرى، والآراء الأخرى، وبكلمة واحدة مع كل التمثيلات الجماعية، فسيتم رفضها. ويتحدث عالم الاجتماع هنا، بدقة، عن نفي الحقيقة إذا لم تتناسب مع قالب الإجماع الاجتماعي والأيديولوجي لجماعة، أو مجتمع، أو شعب، أو أمة.
هناك فكرة الاتفاق الاجتماعي حول فكرة تصبح اعتقادًا. ولهذه العقيدة قيمة التنوع، كما هو الحال بالنسبة للدين الذي يربط الجماعة ببعضها البعض ويصبح حقيقتها الأولية التي تميزها كنموذج متميز عن نماذج الاعتقاد والفكر الأخرى. وعلى أساس هذه الفرضية الثابتة أن المجتمع يحجب كل الأفكار التي لا تستجيب للأساسيات التي تحكمه. 

مهما كانت الفكرة، إذا كانت لا تتناسب مع ما هو موثوق في قلب المجتمع، فإن الفكر المعني محكوم عليه بالبقاء على الهامش أو يجب استئصاله عندما تعتقد المجموعة أنه يمكن أن يمثل شكلاً من أشكال التشويه، أو حتى الخطر على صلابة أسرار المجتمع. وهذا النمط قديم قدم تاريخ البشرية. أي شيء لا يقع ضمن الرتب فهو خارج الموضوع وبالتالي خارج عن السيطرة. وما هو خارج عن السيطرة يفلت من سيطرة الأيديولوجية السائدة. إلا أن المجتمع لا يتحمل أي شيء يفلت من يقظته.
والغرض منه هو تنعيم مكونات نسيجه الاجتماعي والتحكم فيه بشكل أفضل. ومن المرجح أن يؤدي أدنى انحراف إلى خلق خلل في التوازن لا يمكن التسامح معه. 

إن جميع المجتمعات البشرية مبنية على نفس هذا النموذج . وبهذا المعنى يقال إن الحقيقة نادرًا ما تكون نقية وليست بسيطة أبدًا. وطالما أن الرجل لديه القوة، وخاصة الحاجة إلى رفض ما يفرضه المجتمع عليه، فيمكنه أن يدعي أنه يعيش حياة وفقا لاختياراته الخاصة. ولا يجوز له أن يتنازل عن الطقوس الاجتماعية المتكررة التي هي قانون وتسحق كل ما يمكن أن يستولي على الآلة التي تضغط الأفراد بعمل نسخ متسلسلة من بعضهم البعض. "الخوف الجماعي يعزز غريزة القطيع والقسوة تجاه أولئك الذين لا ينتمون إلى القطيع"، هذا ما يذكرنا به برتراند راسل، الذي كرس حياته للتدقيق في آليات عمل المجتمعات البشرية فيما يتعلق بالحريات الأساسية لكل فرد.
ويترتب على ذلك أنه لا يمكن لأحد أن يكون حراً أو أن يطالب بأي شكل من أشكال التحرر.  وعلى الرغم من أن الفرد يتوهم أنه قد استعاد القليل من الحرية، إلا أنه يجب أن يعلم أن الحرية لا يمكن أن تكون إلا كاملة، وأن القليل من الحرية ليس حرية. وبهذه الروح، كتب ميشيل فوكو ما يلي على وجه التحديد: "إن أفضل طريقة لاستعمار حياة الناس اليومية من خلال آليات السيطرة المعززة والعالمية هي ليس فقط التماس موافقتهم، بل مساهمتهم النشطة". 

وهذا يعني أنه من أجل القضاء على أي رغبة في تحرير أنفسهم من سيطرة المجتمع، يجبر المجتمع الأفراد على إنتاج النظام الذي يهيمن عليهم ويدمر حاجتهم إلى تحرير أنفسهم من نير الجماهير، والمجتمع و الجماعات. 
في مواجهة هذه الحقيقة الاجتماعية الثابتة والمعقدة، يجب أن نعرف أن “الغالبية العظمى من الناس ليسوا أفرادًا أنقياء، ولن يكونوا كذلك أبدًا، لأن الفرد النقي نادر، يكاد يكون نوعًا من الظاهرة.

يجب أن تنتمي الغالبية العظمى من الرجال إلى مجموعة مستقلة، أو قبيلة، أو أمة، أو إمبراطورية. "إنها ضرورة مثل ضرورة الأكل"، كما يوضح د. هـ. لورانس. وهذا ما نسميه غريزة القطيع. ويشترك الإنسان في هذا الشعور مع جميع حيوانات المملكة الحيوانية، باستثناء الحيوانات المنعزلة التي لا تعيش في قطعان وترفض التكتل.  ولهذا السبب تعمل الجماعة في كل المجتمعات الإنسانية على إقناع المتردد بكل الوسائل الممكنة. تريد المجموعة تحويل غير المؤمنين، أولئك الذين يقاومون، حتى يتناسبوا مع القالب الاجتماعي. 

علاوة على ذلك، فإن كل أولئك الذين يريدون تحويل الآخرين أو حشدهم إلى أيديولوجياتهم، ليس بهدف إنقاذهم أبدًا، بل ضمان أنهم سيعانون بنفس الطريقة ويعانون منها بشدة مثل الآخرين. لذلك يتجسس هؤلاء المحولون على مقلديهم ويراقبون الحبوب، ويصلون ويأملون أن تصمد ويدفعوا الثمن الباهظ حتى نهاية كل العذاب الذي تعرضوا له.
لقد أشرفت هذه العملية على كل الغزوات الكبرى للعقل من قبل كل العقائد وكل الأوهام. وفي هذا الموضوع، كان لفريدريك نيتشه صيغة ذكية: "كلما كان الفرد اجتماعيا، كلما أصبح عقله أكثر فراغا". 

ولهذا السبب فإن إدراك الحياة والنفس والعالم هو حمل ثقيل للغاية. وكلما زاد هذا الوعي، كلما تعمقت معاناة الفرد. 
يبين لنا هذا الوعي مدى سخافة هذا العالم وهذا الوجود. وأن يقيننا الوحيد هو نهايتنا التي لا يمكن تصورها وتجربتها إلا بشكل فردي، بعيدًا عن مفهوم مدرسة الأسماك، التي تسير، زعنفة ضد زعنفة، نحو نهايتها المبرمجة.  
كتب المركيز دو ساد: "سيكون الإنسان أسعد الكائنات إذا لم يولد الواقع مباشرة من حاجته إلى بعض الوهم". الوهم، هذه الحقيقة العليا، التي تستوي من القاعدة وتخلق سقفاً صلباً من الفولاذ حول الفكر الذي يطمح إلى الهروب من القبة، ولو كان ذلك بحفر ثقب فيها. وهذا الخوف هو الذي يعزز تماسك المجتمعات. الخوف من رؤية السقف الزجاجي يتحطم إلى ألف قطعة.

وهو ما يقودنا إلى هذه الحقيقة الأخرى، تلك التي تتمرد على الظلم. الذي يرفض سحق الناس بالفقر والخوف. والأخطر من ذلك استعبادهم بالجهل. إن التفكير في العيش والموت في نهاية طريق دون أن نتعلم، دون أن نرى العالم، دون أن نعرف ونكتشف ضخامة هذا المسار والاحتمالات اللانهائية للضياع فيه هو أسوأ الظروف الإنسانية. ومع ذلك، فإن جميع البشر يريدون الراحة المطمئنة لهذا النمط من الوجود الذي يسلبهم كل حريتهم من خلال منحهم وهم كونهم فاعلين في حياتهم عندما يكونون مجرد أصدقاء لها: "السلطة تتطلب أجسادًا حزينة. القوة تحتاج إلى الحزن لأنها تستطيع السيطرة عليها. الفرح إذن هو المقاومة، لأنه لا يستسلم. "الفرح، كقوة الحياة، يأخذنا إلى أماكن حيث الحزن لن يأخذنا أبداً" كتب جيل دولوز.

عبد الحق نجيب
 كاتب و صحافي