اقتصادكم

"اجعل من نفسك عملك الذي يعيش بعد الموت "،  هكذا كتب تريستان كوربيير في جملة موجزة، ولكنها تلخص بشكل مناسب المسار الذي يجب على كل فرد أن يسلكه خلال هذه الفترة الزمنية التي تتوافق مع وجوده. وذلك، من خلال تجنب موقف العقل الضيق الذي، دائمًا، وبدون استثناء، عندما ينقل ما يقوله العقل، لا يكون أبدًا في النقل الأمين لمحتوى ما سمعه، لأنه يترجم لنفسه فقط، بطريقة نهج مسموع ومفهوم لنفسه، وما يؤكده الآخرون.

إن هذا النهج المبتذل مذنب بتشويه فهم ما يتعلق بالمنطق العنيد لبعض مظاهر الروح في مواجهة ظواهر الحياة. كما أنه مذنب بإلقاء حجاب من التعتيم على الوضوح.  وبهذا المعنى يجب أن نفهم، دون أدنى شك، أن اختياراتنا هي التي تحدد حياتنا وليس الحظ أو الصدفة أو ما يسميه البعض القدر.

اختياراتنا هي أن نرى بوضوح، وأن لا نطمس الرؤية من خلال تشويه محتوى ومعنى الأشياء التي تشكل حياتنا، وصولاً إلى أصغر التفاصيل. وبناءً على هذه الفرضية البسيطة والصارمة، لا يمكن لأحد، ولا أحد منا على الإطلاق، أن يحصل على الجنة دون المرور بالجحيم. يمكن أن تتشكل هذه في الفكر وفي ما هو أكثر تأثيرًا، وأكثر دقة، وأكثر منطقية.  لأنه، بالدقة والمنطق، وبالقدرة على الوصول إلى أعماق ما يؤثر على حياتنا، في نهاية المطاف يمكننا الحكم على قيمتنا الجوهرية والحقيقية أمام أنفسنا.

 مهما تجنبنا الفراغ، فإنه سيجدنا في النهاية. وفوق كل شيء، فراغ الفكر، والتصور الفكري للأشياء. من الأفضل أن تذهب إلى الجحيم بحرية كاملة ونواجه الأمر. مهما حدث لنا في مواجهة فراغنا أو تماسكنا، يمكننا أن نكون على يقين من أنه أفضل من أن تبتلعنا الصحراء. الصحراء المعرفية، وفراغ الحواس، وهذا الامتداد اللامتناهي من العدم لكل من المشاعر ونتائجها الطبيعية، والمشاعر التي تحددها وتعرف أصلها وأغراضها المتعددة.
لأنه، يجب ألا ننخدع، فإن الشخص الذي يقفز في الصهارة ليس هو الشخص الذي يدوب بواسطة الحمم البركانية التي تنفجر وتتدحرج على المنحدر. الفرق يتجاوز الفروق الدقيقة. وليس كل شخص لديه شجاعة إمبيدوكليس.

ومن هذه الرؤية للنفس في وجه الحياة نتحقق، بشكل لا لبس فيه، من أنه بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون، لا حاجة إلى أي دليل. كما ثبت أن الذين لا يؤمنون لا يكفيهم برهان. في مواجهة مثل هذا الموقف الذي لا ينفصم فيما يتعلق بما يفترض أن نكون عليه وكيف يجب أن نتصرف، بالنسبة لكثير من الناس، يجب القول بأغلبية كبيرة، هناك موقف بسيط واجتماعي للغاية: الاعتقاد بأنفسنا كشخصية. لأن هذا أمر شائع جدًا وسهل جدًا. هناك نجعلنا نبدو وكأننا أناس ذو أهمية، وغالبًا ما نكون مجرد أفراد مغرورين. إنها حقا مشكلة معنا. الجميع يطالب بمنصب، أو مكانة، لمجرد أنه قرر المطالبة بها. وهو يتحمل ذلك. تصبح هذه هي القاعدة. طبيعة ثانية تنتهي إلى أكل الأولى وإبادتها. ثم نجد أنفسنا مع أشخاص لا شيء، لا يفعلون شيئًا، ولا يستطيعون الادعاء بأي فعل سوى الاعتقاد بأنهم أشخاص ما، وتبني أشكالهم، سواء كانت جيدة أو سيئة. وما قمة السخافة هو أن التنكر ينجح، والوهم ينجح. الخداع البصري يعمي ويحجب الرؤية.

قال جان دو لا برويير، الخبير في أعماق الإنسان: "إنه لأمر مؤسف للغاية ألا يكون لديك ما يكفي من الذكاء للتحدث بشكل جيد، ولا ما يكفي من الحكم لتبقى صامتًا". لأن هذا الافتقار إلى المنظور والحكم هو الذي يملأ العالم بالضجيج والنشاز الحاد. أحدهما والآخر، كثيرًا جدًا، يتحدثان، يتجولان، في إسهال شديد، في تدفق متوتر، يملأ الجو بطبقة من الغباء المبهرج. وكلما كان حجمه أكبر، كان الشخص الذي يتخلص منه أكثر سعادة. جهل رهيب يملأ نفسه إلى حد البلع. مما يجعلنا نتحقق من أن الجهل الحقيقي ليس غياب المعرفة، بل رفض اكتسابها. هذا الرفض الذي يتخذ شكل التلقائية يرفض كل ما يمكن أن يشكك في هذا الفراغ من المعرفة. نحن نصر على تعمية أنفسنا حتى لا نسمح للضوء بالدخول وإضاءة دماغ محجوب بتفاهته وتوقفه. وهناك، في مواجهة هذا النوع من الرجعية، نتحقق من هذا: "من بين جميع حيوانات الخليقة، الإنسان هو الوحيد الذي يشرب بلا عطش، ويأكل بلا جوع، ويتكلم دون أن يكون لديه ما يقوله". "، كما أوضح جون شتاينبك. وبعبارة أخرى، فإن الأشجار ذات الجذور العميقة هي فقط تلك التي تنمو عاليا. لا يستطيع الآخرون أن يرسووا. تنزلق الأرض تحت أقدامهم لأنه ليس لديهم جذور ولا عظام.
وفي مواجهة هذا الواقع أيضًا، يجب أن نتذكر هذا: كثير من الرجال يذهبون للصيد طوال حياتهم دون أن يعلموا أنهم لا يبحثون عن السمك، بل يبحثون عن أنفسهم. ومع كل محطة ، يؤكدون أنهم ما زالوا بعيدين عن تحقيق النجاح. لقد حُكم عليهم بالصيد في المياه العكرة، وفي البرك، وفي البرك التي يقومون بتحريكها لمنحهم وهم العمق. بالنسبة للغالبية العظمى، هذا يعادل الغرق في كوب ماء فارغ تقريبًا. لذلك، بالنسبة لمن قرر السير في صحرائه، لا يوجد طريق جانبي ممكن. علينا أن نتمسك بالشمس التي تسقط على رؤوسنا. يجب أن تقاوم العطش وأن تنقطع عن الفراغ. وهنا تأتي تلك اللحظة التي نقول فيها لا لكل ما يُرهق الروح، بدءًا من الجمهور، والأصدقاء المزيفين، والمنافقين، وكل الباعة المتجولين، والجبناء والخاسرين من كل الأنواع. وهنا تأتي تلك اللحظة حيث يجب علينا أن ندير ظهورنا لتكتل البلهاء من جميع الأنواع. هذا هو المكان الذي يجب أن نغلق فيه أبوابنا أمام كل أولئك الذين لا يتحركون، الذين يركدون، الذين يقفون باستمرار في مكانهم، مثل الدمى المخلوعة، الذين لا يستطيعون إدراك أنهم يرتدون السلاسل.

أولئك الذين يظلون متجمدين باستمرار مثل المومياوات المتحللة، لأن أي تغيير يخيفهم، لأن الجمود يدمرهم بصمت.
ومع ذلك يعتقدون أنهم يعيشون وأحرارًا. إنهم يحاولون فقط البقاء على قيد الحياة. وهم يعرفون جيدًا، وفي أعماق أحشائهم، أنهم يبذلون قصارى جهدهم بشكل مستمر، في أعمال شغب من الطاقة الكامنة لرغبتهم في إخفاءها. ومع ذلك، بالنسبة للرجل الذي اختار أصعب الطرق، ليس من الضروري البقاء على قيد الحياة فحسب، بل يجب عليه قبل كل شيء أن يجد الوسائل اللازمة للعيش مرة أخرى. قال آرثر رامبو إن القتال الروحي لا يقل وحشية عن معركة الرجال. معركة العقل مع نفسه قبل التفكير في مواجهة عقول الآخرين، أخيراً، من يستطيع امتلاكها، لأن العقل من كل الصفات هو الذي يفتقر إليه بشدة الجنس البشري. وهذه الروح نفسها هي التي تجعلنا نفهم أن قيمة الأشياء ليست في مدة حدوثها، بل في شدة حدوثها. ولهذا السبب هناك لحظات لا تنسى، وأشياء لا يمكن تفسيرها، وأشخاص لا يضاهون، بحسب فرناندو بيسوا. الأفراد الذين يستمرون في العيش فينا لفترة طويلة بعد رحيلهم. الأرواح التي تطير فوق العوام. النفوس القديمة التي تحمل في أعقابها بقايا منذ الأزل.

وبعبارة أخرى، لأن الحدس هو فوق طاقة البشر، يجب علينا أن نصدقه؛ ولأنه غامض، يجب علينا أن نستمع إليه؛ وأوضح فيكتور هوغو أنه لأنه يبدو مظلمًا فهو مضيء. هذا النور الذي ينبع بالضرورة من قوة ونقاء هذه الروح التي سافرت كثيرًا، والتي عبرت العالم كحاج. لأن ما هو ضروري في النهاية هو هذا: العزلة، العزلة الداخلية الهائلة. التجول في أعماق نفسك وعدم مقابلة أي شخص لساعات أو أيام أو أشهر. وهذه هي الحالة التي يجب أن يكون الفرد قادرًا على تحقيقها، كما يمكن التحقق من ذلك بواسطة راينر ماريا ريلكه. عزلة من يسير نحو نفسه باستمرار. مهما كانت الممرات والجبال  والقمم والجوف فإنها تتقدم للأمام، وعندما تتوقف فهي مجرد توقف. لأن هذا السائر لا يتجه نحو أي وجهة، ولهذا اختار طرقاً لا تؤدي إلى أي مكان.   دون أن ننسى أنه لأمر فظيع أن نعيش في زمن حيث كلمة المشاعر هي العاطفة. ومع ذلك، لا بد أن يأتي يوم يتم فيه الاعتراف بالعاطفة باعتبارها أعظم المشاعر، وسيتم رفض العقل المهيمن، كما حذر رومان غاري الذي أضاف: أعلم أن الحياة تستحق العيش، وأن السعادة يمكن الوصول إليها، وأنك تحتاج ببساطة إلى العثور على رسالتك العميقة، ومنح نفسك لما تحب مع التخلي التام عن الذات.  في هذا الزخم، كن حذرا من الوقت. كن مقتصدا. ومن الخطأ الفادح أن نضيعه، لأن الخسارة التي لا يمكن تعويضها هي خسارة الوقت، كما قال مايكل أنجلو. ومع ذلك، يقوم الجميع، بعضهم البعض، برميها من النوافذ. يبيعونها. إنهم يلبسونها بعدم القيام بأي شيء. إنهم يقتلون الوقت في التقاعس عن العمل، في الخضوع لكل ما يرهق الروح ويفسدها. 

يجب أن نعلم، كما قال غوستاف فلوبير، أننا نلجأ إلى المتوسط ​​بسبب اليأس من الجمال الذي حلمنا به. وهذا ما لم نتمكن أبدًا من تحقيقه، لأننا لم نضع أرواحنا فيه، ناهيك عن كل عصارة شغفنا. نعم، لأنه من الصواب أن نعرف أننا لا نرى إلا بالقلب. الأساسي غير مرئي للعين، كما أشار أنطوان دو سانت إكزوبيري. هذه الحقيقة يرددها دائما قلم مؤلف كتاب Bouvard et Pécuchet عندما يقول: أنا موهوب بحساسية سخيفة. ما يخدش غيري يمزقني. من يستطيع أن يدعي مثل هذه الدرجة العالية من الحساسية!  نادرون هم. ولأن تجارة هذا النوع من الأفراد ذوي النفوس العظيمة أصبحت مستحيلة، يجب علينا أن نبعد أنفسنا قدر الإمكان عن الجماهير، وعن التكتلات، وعن الحشود، وعن كل هذه الميول الجماعية للتدفق.

  لقد أصبحت وحيدًا، أو، كما يقولون، منعزلًا وكارهًا للبشر، لأن العزلة الأكثر وحشية تبدو لي أفضل من مجتمع الأشرار، الذي لا يتغذى إلا على الخيانة والكراهية، كما قال جان جاك روسو عن حق. ومع ذلك، كم هي الحقيقة بسيطة وواضحة: السعادة هي في كثير من الأحيان الشيء الوحيد الذي يمكننا أن نعطيه دون أن نمتلكه، ومن خلال إعطائها نكتسبها، كما قال فولتير. لكن هذا العالم، الذي كان على مر الزمن، مكانًا معاديًا للأرواح الحرة والأرواح النبيلة، يجب أن نؤمن أنه "اليوم، يبدو من الممكن عمليًا أن يقع علينا هذا الرعب في غضون قرن من الزمان. على الأقل، إذا امتنعنا بين الحين والآخر عن تفجير أنفسنا إلى أشلاء... ليس أمامنا سوى الاختيار بين حلين: إما عدد معين من الأنظمة الشمولية القومية العسكرية، التي ترتكز جذورها على إرهاب القنبلة الذرية، أو كنظام شمولي. ونتيجة لذلك، تدمير الحضارة (أو، إذا كانت الحرب محدودة، إدامة النزعة العسكرية)؛ "أو شمولية واحدة فوق وطنية، ناجمة عن الفوضى الاجتماعية الناجمة عن التقدم التكنولوجي"، كما كتب ألدوس هكسلي قبل قرن من الزمان تقريبا.

وهذا بالضبط ما نشهده اليوم، في كل المجتمعات العالمية، التي تتحرك جميعها نحو الفوضى من خلال توليد مكونات جديدة لنهاية العالم المعلنة كل يوم

عبد الحق نجيب 
كاتب صحفي