عبد الحق نجيب - كاتب صحافي
أحد الأشخاص المقربين مني يقسم الناس إلى ثلاث فئات: أولئك الذين يفضلون ألا يكون لديهم ما يخفونه بدلاً من الاضطرار إلى الكذب، وأولئك الذين يفضلون الكذب على أن يكون لديهم ما يخفونه، وأخيراً أولئك الذين يحبون في نفس الوقت الكذب و يظنون أنهم يقولون الحقيقة .
أين أنت عزيزي القارئ من هذا التصنيف؟ ربما تقول لي: ألا تضعك الأكاذيب أحيانًا على طريق الحقيقة المقدس؟ ومن الصحيح أيضًا أن الحقيقة تُنسى بمجرد استسلامها لإصرار العقل على اعتبارها غير صحيحة ولا كاذبة.
وهذه أيضًا نفس العملية العقلية التي توضح لنا أنه كلما اتهم الرجل نفسه، كلما كان له الحق في الحكم علي الأخرين. والأفضل من ذلك أنه يستفزك للحكم على نفسك، مما يريحه أكثر. باختصار، الأمر كله يتعلق بالظن فقط. حتى الأكاذيب تظل حقيقة طالما أردنا أن نضع فيها كل حماسة الإدانة. كما أن كل حقيقة هي كذبة، لأنها يمكن أن تفسح المجال لضدها طالما كان مزاج الشخص الذي لا يحب أن يغوص في نفس النهر مرتين متتاليتين، علي ما يرام. هنا، لا يوجد أي ديالكتيك يعيد صياغة عبارة هيراقليطس الأفسسي. لا، الأمر كله يتعلق بالإدراك في الحياة ونقاط الرؤية التي تمكننا من فهم طبيعة العلاقة بين البشر. يسمي البعض هذا مجال العين التي ترا من خلال التفكير.
وبما أن الرجال لا يقتنعون إلا بأسبابك، وبصدقك، وبخطورة أحزانك، بموتك، يجب علينا أن نستقر على فكرة أنه طالما أنت على قيد الحياة، فإن قضيتك مشكوك فيها، ولا يحق لك إلا أن تنتظر شكوك الأخرين.
أحيانًا نرى في الشخص الذي يكذب أكثر وضوحًا من الذي يقول الحقيقة. فالحقيقة، مثل الضوء، تعمي. أما الكذبة، على العكس من ذلك، فهي شفق جميل يسلط الضوء على كل كائن.
من جانب آخر، خذ رجلا. خذ كل الرجال. سيضيعون مائة فرصة لفعل الخير مقابل فرصة واحدة للتدخل في شؤون الآخرين دون أن يطلبوا منهم ذلك. سوف يتجاهلون، وسوف ينسون رؤية الواقع، وفرص الثروة، والسمعة، والمنفعة، وأحيانًا الأذى، لكنهم لن يفوتوا أبدًا فرصة للتدخل في حياة الآخرين .
لماذا برأيك عزيزي القارئ؟ سيقول أحد الأصدقاء أن الكثير من الناس قرروا الاستغناء عن الكرم من أجل ممارسة الأعمال الخيرية! الأمر متروك لك لتفهمه كما تشاء. إنها هذه النقطة النادرة التي تصنع الفارق. لدينا ذلك ونسمح لأنفسنا بالاستمتاع بقناعاتنا. لا نملكها ونصبح مثل هذا المالك الروسي الذي جلد من سلم عليه من فلاحيه ومن لم يسلم عليه في نفس الوقت عقاباً له على جرأة اعتبرها وقحة بنفس القدر في كلتا الحالتين.
هذه قضية شائكة تشكل معضلة ضمير. ولكن ربما تكون هذه مجرد علامة أخيرة على أن الإمبراطوريات والكنائس، مثل جميع أماكن العبادة، تولد في ظل الظلم والموت.
وفي الحالة المعاكسة، عندما يجد المرء صعوبة في رؤية نفسه كمصدر للعقيدة، يصبح نبيًا. ماذا تريد، نحن نعتبر أنفسنا أنبياء بسهولة عندما نفقد مكانتنا وعندما نقتنع بصحة قناعاتنا. لكن سنكون نبيًا يلجأ إلى صحراء الحجارة والضباب والمياه الفاسدة، نبيًا فارغًا لأزمنة متوسطة، إيليا بلا مسيح، سكران بالحمى والكحول، وظهره ملتصق بالباب المتعفن، وإصبعه مرفوع نحو سماء منخفضة ، مغطيًا العالم بالشتائم و صديق الرجال الخارجين على القانون الذين لا يستطيعون تحمل أي حكم.
في نفس لعبة الحقيقة والكذب، ستجد دائمًا فئة بشرية تركز بشدة على الصدق. إنها لا تفوت أي فرصة للإشادة بقدرة الرجال المؤثرة على الاستمتاع بحقائقهم. وعلى المنوال نفسه، سيخبرك الآخرون بعدم تصديق أصدقائك عندما يطلبون منك أن تكون صادقًا معهم. إنهم يأملون فقط أن تحافظ على الفكرة الجيدة التي لديهم عن أنفسهم من خلال تزويدهم بالمزيد من اليقين الذي سيستمدونه من صدقك.
أقول أنه بالنسبة لأولئك الذين لديهم عبادة شيطانية فاضلة، عليهم أن يسكنوا معًا كل دوائر الجحيم بغرفة تطل على جانب الحديقة من الجنة. هذه هي الصورة الوحيدة الممكنة للعيش بها. ولكن من أجل ذلك، لا يزال يتعين عليك الوجود كفرد له القدرة في التعامل مع الغموض البشري.
هنا تتبادر إلى ذهني صورة مأخوذة من مكان ما في إحدى روايات سولجينتسين: المريض المحكوم عليه بالموت هو الوحيد الذي يستمتع بالمنظر الخارجي في غرفة النوم الكبيرة هذه. وكان يصف كل يوم لرفاقه المرضى كل شهوة هذه الحديقة التي تزدهر على الجانب الآخر من الأسوار. يتحدث عن أزواج عاشقين، عن نساء جميلات يتمشين على أحضان أزواجهن، عن أطفال مرحين يهدئهم اللعب، عن جداول فضية حيث يأتي الناس لإعجاب أنفسهم قبل الاستلقاء على العشب الرطب. تمر السنوات ويمرر الشاب المريض سلاحه إلي الموت. بعدها نسحب القرعة لنرى من سيأخذ مكانه بالقرب من النافذة. رجل عجوز في طريق عودته يأخذ فرصته. يضع أغراضه على السرير وينظر إلى هذه الجنة كما وصفها الشاب المتوفى. يكتشف أرضًا قاحلة بمثابة سلة مهملات حيث تشكل القمامة أكوامًا بشعة مثل أورام المرضى. ثم يفهم كل العمل الذي قام به هذا الشاب في مواجهة قبح الحياة. يستلقي على السرير، وعندما يُطلب منه أن يروي ما يحدث في الخارج، يصف الأشجار المزهرة، والنباتات الوارفة، والطيور ترفرف، والأزواج المذهولين بالحب، والطفولة الخالية من الهموم، والمياه التي تتدفق مثل هذا الدم المتخثر في قلبه.
هذا كذب أم الحقيقة إذن؟
اليوم، تصاب البشرية بالصدمة من الغنائية الخلوية. كل شيء مقيد. المساحات تتقلص وتغلف الرجال. ليس الأمر أسوأ من ناحية ما، خاصة وأن قلوب الرجال فارغة جدًا بحيث يمكن للرياح أن تحملها بعيدًا. إذن ما الحل للفراغ؟
يمكن أن يخبرني صديق آخر أنه لا يوجد إنسان منافق في ملذاته. يمكنه حتى أن يشرح لي أن فعل الحب هو اعتراف، وأن الأنانية تصرخ هناك، ظاهريًا، أن الغرور يظهر هناك أو أن الكرم الحقيقي ينكشف دائما في النهاية. بالنسبة لأولئك الذين لمسو بالفعل كنه الحياة، فإن السؤال لم يعد يطرح. إنهم يفضلون النوم مع الغموض. لأنه بعد عمر معين، كل رجل مسؤول عن وجهه، سيخبرني صديقي دائمًا قبل أن يضيف أنه في هذه الحسابات حول سر الحقيقة والأكاذيب الخفية، تكون المسألة أحيانًا مسألة حرية. لكن الحرية عمل روتيني، وسباق مسافات طويلة مرهق للغاية. ماذا يمكننا أن نفعل عندما نعلم أنه في نهاية كل حرية، هناك جملة؟
سيقول صديقي إن هذا هو السبب في أن الحرية ثقيلة جدًا بحيث لا يمكن تحملها، خاصة عندما تكون مصابًا بالحمى، أو عندما تكون حزينًا، أو عندما لا تحب أحداً. وهنا تبرز مشكلة أخرى: تصور وجود مساحة كبيرة أمام الذات وأمام نفسها في مساحتها الخاصة. بالنسبة لأولئك الذين لديهم عقدة القفل، يجب تصحيح الظلم عن طريق الصدفة. سيخبرنا البير كامو أنه بما أن العدالة مفصولة بشكل نهائي عن البراءة، فإن للبشر الحرية في العمل وفقًا لقناعاتهم.
هذا هو المكان الذي يلعب فيه سحر الكائنات ويخلق الوصل بين الحقيقة والأكاذيب والغموض والوضوح.
أنت تعرف ما هو السحر: طريقة لسماع نفسك تقول نعم دون أن تطرح أي أسئلة واضحة.
إنها هذه السلعة النادرة التي تصنع الفارق. لدينا ذلك ونسمح لأنفسنا بالاستمتاع بقناعاتنا. لا نملكها ونصبح مثل هذا المالك الروسي الذي جلد من سلم عليه من فلاحيه ومن لم يسلم عليه في نفس الوقت عقاباً له على جرأة اعتبرها وقحة بنفس القدر في كلتا الحالتين.
إنها قضية شائكة تشكل معضلة ضمير. ولكن ربما تكون هذه مجرد علامة أخيرة على أن الإمبراطوريات والكنائس، مثل جميع أماكن العبادة، تولد في ظل الظلم والموت.
وفي الحالة المعاكسة، عندما يجد المرء صعوبة في رؤية نفسه كمصدر للعقيدة، يصبح نبيًا. ماذا تريد، نحن نعتبر أنفسنا أنبياء بسهولة عندما نفقد مكانتنا وعندما نقتنع بصحة قناعاتنا. لكن نبيًا يلجأ إلى صحراء الحجارة والضباب والمياه الفاسدة، نبيًا فارغًا لأزمنة جاهلةً، إيليا بلا مسيح، سكران بالحمى والكحول، وظهره ملتصق بالباب المتعفن، وإصبعه مرفوع نحو سماء منخفضة ، مغطيًا بالشتائم الرجال الخارجين على القانون الذين لا يستطيعون تحمل أي حكم. هؤلاء الذين لا يهمهم لا الحقيقة ولا الكذب، بل التفكير في الأشياء التي تشعر الروح بالسمو و بالسكينة.
