اقتصادكم
يفتتح الكاتب والمفكر المغربي عبد الحق نجيب عام 2024 بنشر نصه الثلاثين عن الفلسفة. مجموعة من الأمثال بعنوان: "لازار". تركيز الشظايا على عالم اليوم بكل عيوبه وتجاوزاته.
هذا النص الفلسفي، وهو النص الثلاثون الذي كتبه الكاتب والصحفي عبد الحق نجيب، هو على أقل تقدير كتاب غير نمطي. إنه أولا وقبل كل شيء نص ساخن. إنه مقال شديد اللهجة في الأمثال. إنه ٱنعكاس لا هوادة فيه على معنى الحياة والوجود.
مع الفكاهة السوداء والساخرة المعتادة التي نعرفها من مؤلف :"Fractales" أو "الحقيقة هي منطقة رمادية" أو "اللاإنسانية" اللاذعة ، فإن هذا الكتاب عبارة عن صدمة كهربائية. واحدة من تلك الكتابات النادرة التي سبب وجودها والغرض منها هو تحطيم فكك بمطرقة ، كما يقول عزيزنا الأستاذ"إيكارت".
كما نعلم ، صديقنا هو أولا وقبل كل شيء، كاتب من أعلى المستويات. إنه روائي ، لديه بالفعل مجموعة كبيرة من الروايات الهامة ، ينظر إليها على أنها كل شامل ومستمر يمكن قراءته كرواية واحدة في مجموعة كاملة.
وهو أيضا كاتب عمود شديد اللهجة، مع تقدم في الأحداث يجعله أيضا مفكرا دقيقا للغاية. في هذه المجموعة من المواقف والأمثال ، التي تم جمعها في هذه المجموعة المأثورة ، يتحدث المفكر عن الحياة، ويحكي عن الرجال ، ويتعامل مع نفسه ، ويكشف الآخرين، نحن، أنت وما نسميه عادة الوجود: "الجماهير لا تبحث عن الحقيقة أو ما يمكن أن يحل محلها. على العكس من ذلك ، يدير الحشد ظهره للأدلة التي ليست في مصلحتهم ولا تروق لهم. إن الجماهير تؤله الوهم والباطل وعبادة الخطأ لدرجة أن كل من يستطيع أن يحافظ على أوهامها يصبح سيدها. لكن من يريد تدمير هذا الوهم ورفع الحجاب عن الكذب يصبح عدوه ، وبالتالي ضحيته" ، يكتب الفيلسوف.
في الواقع، في هذا الكتاب ، يتحدث المؤلف عن الإنسانية المفقودة ، ويعود بعمق إلى أوهام ما نسميه الحداثة ، ويحلل ٱنجراف القيم الإنسانية ، ويحلل بحدة السقوط في فوضى هذا العالم في نهاية دورته ، مع البشر متوترين وخائفين وقلقين ومذعورين.
هذا النص، الذي يمكن قراءته في جلسة واحدة ، هو فرحة مكثفة في كتاب يمسك بك بقوة كبيرة لأنه يخاطبك دون وسيط للذهاب مباشرة إلى النقطة الأساسية.
واحدة من كتاباته التي تضعك أمام مرآة تظهر لك واقعك أمامك. إنه أحد تلك الكتب التي تثير وتزعج الراحة الزائفة التي نعتقد أننا نعيشها.
يجب القول أن مؤلف كتاب "متاهة رئيس الملائكة" هو آفة للنقاد: فهو يهتز في خضم الأنواع بسهولة وجرأة. إنه يقفز من سجل إلى آخر دون ضمانات ومقامرة من هذا القبيل على أكثر من مائة صفحة مع جمل مقطوعة للمطاردة ، بأفكار عميقة لدرجة أنها تأخذ أنفاسك. ٱذهبوا لقراءة هذا النص وجربوا إبداء ملاحظة بعد القراءة.
إنه تمرين صعب يتطلب أولا وقبل كل شيء التواضع ، ثم قدرا كبيرا من الٱبتعاد عن الثقافة الهائلة لمؤلف لديه مراجع أدبية وفلسفية عظيمة ومتينة ، ومؤلف له فعل لاذع ، وصيغة مؤرقة وصياغة لاذعة، كما في هذا الجزء: "العالم غير الصحي اليوم هو نتيجة مباشرة لنظام تفكيرنا ومعتقداتنا. لإجبار العالم على التغيير ، يجب عليهم أولا محاربة زيف نظام التفكير الخاص بهم. إنهم بحاجة إلى التصالح مع الماضي، والرد في الحاضر، والتخلص من الخوف الذي يشل عقولهم المتيبسة ". مع عبد الحق نجيب، أصعب شيء هو ألا يرى نفسه في ما يكتبه وما نقرأه. الخط الفاصل بين الكلمة وما تشير إليه رفيع ، وينفجر عند أدنى ضغط من الشخص الذي يريد أن يقرأ ما بين السطور في هذا النص الكامل للغاية.
كيف لنا أن نصنف هذا الكتاب إذن؟ مجموعة من المواقف التي تدعمها "apophthegms"،كما جاء في التعريف اليوناني لهذه الكلمة و التي تعني أن أقول الصراحة ولا شيء غير الصراحة مقتضبة وتعض جدا؟ لم لا.
مرحلة الحياة من خلال جوانبها الأكثر قصصية للكشف عن عمقها وبالتالي عدم جدواها؟
تساؤل مستمر على أكثر من 180 صفحة وأكثر من مائة نص ينظف تحيزاتنا، وقبل كل شيء يقيننا؟
لأنه مع طول الصفحات ، هناك ما لست أدري من شيء مزعج عند المفكر يشير إلى سخافة أشياء كثيرة في هذه الحياة.
مثل هذا الرجل في وسط الحشد الذي ينسى ٱسمه ويدير رأسه في كل مرة يلقي فيها ،هذا أو ذاك ،ٱسما في الكتلة المدمجة المتكتلة التي تتمرد على مسار الأيام.
مثل السباح المنقذ الذي هرب من موجة المد والجزر ، غرق في كوب من الماء. أو الرجل الخجول الذي لم يجرؤ أبدا على تقديم نفسه لأي شخص لأنه لم يكن لديه أي صفات.
خلاف ذلك ، مثل تلك المرأة التي لا تؤمن بالحب لأنها غير قادرة على الحب. أو السياسي الذي ، معتقدا أنه من خلال تقسيم الناس إلى أدوات وأعداء ، أدرك تعريفه للسلطة.
كيف يمكننا أن نفشل في أن نرى في هذا العدد الكبير من الأمثال إشارات تغذيها التجربة إلى رجال مثل "روبرت موسيل" أو "جيمس جويس" أو "رينيه شار" أو "فرانز كافكا" الفريد ، على سبيل المثال لا الحصر الذين تبدو قرابتهم المثالية الأقرب إلى عالم المفكر.
في أعمال عبد الحق نجيب، يمر الإنسان بمنظور ليس من السخرية أو البلادة، ولكن من الفكاهة التي تنشر وترسل قشعريرة أسفل العمود الفقري، وهو فن دقيق إذا كان هناك فن على الإطلاق ويتطلب معدة مستقرة جيدا لتحمل كل الحموضة وكل محتوى الكبريت.
لأنه ، كما يقول أحد الأصدقاء ، عندما تضحك على كل شيء ، تدرك أنك تواجه صعوبة في الضحك على نفسك. بالنسبة لمؤلف "لازار" ، هذا التمرين هو أولا وقبل كل شيء مسألة ذاتية. هذه قاعدة ذهبية في هذه القراءة الدقيقة جدا للروح البشرية.
إن رؤية أي مرجع محلي فيه (إلى حد كبير من بلدنا ، كما يحب البعض أن يكرر) سيكون بمثابة تشويه لكتاب من جوهره الأكثر ثباتا: عالميته. كما لو أردنا تحويل أنف "غوغول" إلى حكاية روسية للغاية ... أو المعطف (لون محلي) الذي يمشي على العديد من الأكتاف ، يعري مجموعة منهم لإظهار ما يختزنه البطن سرا.
عند قراءة "لازار"هذا، يبدأ المرء في التفكير والتأمل في محاولة لتجاوز الذات: "إن ٱنحطاط هذا العالم وٱنهياره، بكل مجتمعاته العديدة، يمكن أن يكون مسليا جدا لمشاهدته طالما أن المرء منفصل عن أي رثاء حول حضارة زائفة في نهاية دورتها.
لطالما نظرت إلى هذا العالم من بعيد ، بمسافة ومسافة كافية ، مع العلم بشكل أساسي أنني لست جزءا منه ، وأنني لا أريد أن يكون لي مكان مخصص فيه. لم يتمكن هذا العالم أبدا من الوصول إلي لأنني لا أنتمي إليه ، لأنني لم أسلم له ولأركانه المتفتتة. لم يشكلني هذا العالم أبدا لأنني لم أتعرف أبدا على أي مجموعة أو أي تكتل أو أي شركة أو أي عرق أو أي نظام أو أي حزب أو أي دين أو أي ناد أو أي جمعية أو أي حي. ليس لدي أي ميل طبيعي ومشروط مسبقا لهذا النوع من التجمع والإجماع الأيديولوجي والديماغوجي.
عند قراءة "لازار"هذا، يبدأ المرء في التفكير والتأمل في محاولة لتجاوز الذات: "إن ٱنحطاط هذا العالم وٱنهياره، بكل مجتمعاته العديدة، يمكن أن يكون مسليا جدا لمشاهدته طالما أن المرء منفصل عن أي رثاء حول حضارة زائفة في نهاية دورتها. لطالما نظرت إلى هذا العالم من بعيد ، بمسافة ومسافة كافية، مع العلم بشكل أساسي أنني لست جزءا منه ، وأنني لا أريد أن يكون لي مكان مخصص فيه.
لم يتمكن هذا العالم أبدا من الوصول إلي لأنني لا أنتمي إليه ، لأنني لم أسلم له ولأركانه المتفتتة. لم يشكلني هذا العالم أبدا لأنني لم أتعرف أبدا على أي مجموعة أو أي تكتل أو أي شركة أو أي عرق أو أي نظام أو أي حزب أو أي دين أو أي ناد أو أي جمعية أو أي حي. ليس لدي أي ميل طبيعي ومشروط مسبقا لهذا النوع من التجمع والإجماع الأيديولوجي والديماغوجي.كما يقول المؤلف.
ويجب أن نكون حريصين على ألا ينتهي بنا الأمر مثل الرجل الذي فقد القدرة على الكلام بعد تقبيل فتاة متعددة اللغات.لأنه من الممكن.
بقلم : الدكتورة إيمان القنديلي
طبيبة نفسية و كاتبة
ترجمة: محمد زهار
