اقتصادكم - عبد الحق نجيب
إن ما نسميه بالحداثة قد أدى إلى ظهور فكرة خطيرة أضرت كثيرا وألحقت ضررا كبيرا بالمجتمعات البشرية. وهذه الفكرة هي التي أصبحت الحقيقة المطلقة: يحتاج البشر إلى تناول الطعام أولاً قبل أي شيء آخر. لم يسبق أن استعبدت مثل هذه النتيجة الأولية الإنسانية بقدر ما استعبدها هذا التأكيد، الذي يتسم بالهمجية والاختزال في جميع النواحي. إن التأكيد باقتناع قوي على أن الإنسان جاء إلى العالم ليأكل أولاً هو جريمة في حق الإنسان. إن القول بأن معنى الوجود ذاته هو ملء البطن هو تقليل الإنسان إلى أقل من حيوان اجتماعي. ومع ذلك، فإن رعب مثل هذا التأكيد لم يكن كافيا للقضاء على مثل هذه الحقيقة الزائفة، التي تم ترسيخها اليوم كحقيقة عالمية. إن نتيجة قرون طويلة من استعباد البشر من قبل بشر آخرين، باسم الشراهة، أنتجت إنسانية ذليلة، خاضعة لنداءات البطن. وكأن الأنابيب البيولوجية والكيميائية هي التعريف الوحيد للإنسان. قمع بسيط، ممر للطعام الذي نقوم بتحميله، والذي يجب أن نطعمه بالقوة، والذي يجب أن يطلق الطاقة التي ملأناه بها. بسيط جدا. أساسية أيضًا.
في هذه العملية التي حكمت تاريخ المجتمعات البشرية منذ أقدم العصور، اليوم، مع هذا التوسع الديموغرافي المذهل، يجب على غالبية البشر أن يفكروا أولاً في الأكل. هذه هي القاعدة البدائية. هذه هي القيمة الجوهرية للإنسان. أولا نلبي متطلبات المعدة والباقي سنرى. والباقي هو الأهم. والباقي هو جميع الأطعمة الأخرى: الروحية، الفكرية، العقلية، الأخلاقية، العاطفية، العاطفية والخيالية التي هي أساس الإنسان. كل هذه المكونات الأساسية التي لا توصف والتي بدونها لا يكون الإنسان شيئًا، والتي بدونها لا يستطيع الإنسان حتى أن يدعي أنه حيوان. هذه هي الأطعمة التي تصنع الفرق بين العيش والموجود. قال فيكتور هوجو: "أعظم ملل هو أن تعيش بلا حياة". إن قبول الاختزال إلى الأمعاء يعني إنكار الروح. في حين أن الإنسان هو قبل كل شيء نفس في غلاف جسدي له تاريخ انتهاء فعال. لكن العقل يستمر في العيش، في التطور، في الاستكشاف، في عبور الزمن والأبعاد. وهذه هي الروح التي يجب على الإنسان أن يغذيها وينميها. يحدث هذا من خلال اللغة، من خلال الكتابة، من خلال الفنون، من خلال جميع التعبيرات الإنسانية التي تسمو بالروح إلى المجالات الإلهية، فوق احتمالات الوجود التافهة. ويتم ذلك من خلال الفكر، من خلال التأمل، من خلال فن الاستبطان، من خلال حدة الإسقاط من خلال الخيال فوق الشائع والبدائي. وبهذا المعنى، قال رينيه ديكارت: "من الصحيح أن يغلق المرء عينيه، دون أن يحاول فتحهما، أن يعيش دون تفلسف". الفلسفة بمعناها الأساسي هي مساءلة النفس، مساءلة العالم، والسعي لرؤية ما هو أبعد من المرئي، من خلال قوة الفكر البشري. بالنسبة لفيكتور هوغو، الذي كتب على نطاق واسع عن ضرورة الارتقاء بالذات من خلال القراءة والكتابة، من خلال البحث عن المعرفة: “القراءة هي أن تشرب وتأكل. "العقل الذي لا يقرأ يفقد وزنه مثل الجسم الذي لا يأكل."
وهذا النوع من الطعام السماوي هو الذي يصنع الفارق داخل المجتمعات. وهذا النهج في الحياة في البحث عن المعرفة هو أيضًا أساس الأمة التي تستثمر في الثقافة والمعرفة والذكاء، وهذا في جميع النواحي. ويجب أن يترك هذا النهج أيضًا مجالًا واسعًا للخيال. الذهاب إلى المدرسة لا يعني حشو رؤوس الناس. بعيدا عن هذا. يتعلق الأمر أولاً وقبل كل شيء بجعل الأطفال يحبون المعرفة والثقافة والفنون والعلوم وقوة الخيال العظيمة التي تفتح أمامهم آفاقًا لا حصر لها. قال ألبرت أينشتاين، الذي عانى هو نفسه من نقص المساحة المخصصة للخيال في أوائل القرن العشرين في ألمانيا، والذي أحب الكمان ولم يرغب أبدًا في تكريسه: "إن العلامة الحقيقية للذكاء ليست المعرفة، بل الخيال". نفسه إلى أي شيء آخر غير الفنون ومآثر الروح العظيمة في طبيعتها اللامحدودة. إن تقييد مجال الإمكانيات هو حكم على الطفولة بنوع رهيب من السجن، يحرمها من أي إمكانية للانفتاح على النتائج اللامتناهية للحياة والوجود.
علاوة على ذلك، فمن خلال الخيال والخيال يمكن للإنسان أن يدعي أنه يضع نفسه على الطريق المؤدي إلى حكمة معينة في هذه الحياة. لأن هذه إحدى حقائق هذا العالم، لا يمكن بأي حال من الأحوال مشاركة الحكمة مع أي شخص. وهذا يبدو دائمًا غريبًا أو حتى جنونًا لأولئك الذين لم يحققوا ذلك بمفردهم. ومن ناحية أخرى، يمكن نقل المعرفة، ولكن ليس الحكمة أبدًا. يمكننا أن نعيش حكمتنا، ويمكننا اختبارها، ويمكننا تعميقها، ويمكننا أن نرتقي بها ومن خلالها، ولكن من المستحيل تعليمها للآخرين. ولهذا السبب فإن العيش بعقل حر هو الخطوة الأولى على طريق التعلم، مع ما ينطوي عليه ذلك من مخاطر ارتكاب الخطأ (ويجب على المرء أن يخطئ، حتى في كثير من الأحيان)، وخطر الوقوع في الخطأ. فقدان النهاية الطيبة، والضياع، والتجول حتى أثناء انتظار اختراع طريقنا الخاص الذي يتم خلقه أمامنا ونحن نتقدم في هذا الوجود.
قال رومان رولاند هذا صحيحًا تمامًا: “في التمثيل، نرتكب الأخطاء أحيانًا؛ إذا لم نفعل شيئًا، فسنرتكب الأخطاء دائمًا». بمعنى أنه يجب عليك دائمًا أن تحاول، وتحاول، وتسقط، وتسقط ثماني مرات، وتنهض تسعًا. إننا لا نتعلم كيف نعيش إلا على حساب الكثير من السقوط والأخطاء: "الرجل الخبير هو الرجل الذي ارتكب كل الأخطاء"، كما قال نيلز بور. ومن الغريب أيضًا أن يتحدث عالم فيزياء من هذا النوع عن الحاجة إلى مضاعفة حالات الفشل في تعلم أساس الحياة. حياة حيث الشيء الأكثر أهمية هو أن تكون، مهما كان الثمن، لكي لا تفقد أبدًا هذه النزاهة الداخلية التي تفلت من كل ما ليس تجربة داخلية، تعيش في العلاقة الحميمة مع الذات. قال سقراط عن ذلك: "إنني أفضل الاختلاف مع الجميع على أن أفقد الانسجام الذي بيني وبين نفسي".
