اقتصادكم

قال إيراسموس: "نبدأ بحرق الكتب، وننتهي بالناس".
الحروق هي دائما نذير كارثة إنسانية. إن تاريخ الإنسانية عبارة عن خلاصة وافية للمحرقات الكبرى حيث تم إلقاء جوهر الروح الإنسانية في النيران قبل إلقاء الأجساد والأشكال الظلية فيها. 

نحن نقضي على الفكر لتجنب كل وعي. ثم نقوم بتحريك المحدلة التي تسحق الناس. ومن ثم لن يكون هناك أي تحذير قادر على كبح جماح الرعب. ولا توجد ضمانات لتجنب الهمجية البشرية في أقصى حالاتها التي لا تطاق. همجية بلا حدود، تتحدى كل القيم التي يمكن أن تكون صالحة داخل مجتمع، وتذهب إلى حد إضفاء الشرعية على المذبحة، وتذهب إلى حد إظهار ضرورة تطهير مجموعة من قبل أخرى، وإبادة ثقافة ما من قبل جارتها، في دورة تتصاعد حتى نهاية العالم.

في هذه العملية المعصومة والتي لدينا أمثلة لا تمحى مثل النازية وحرق الكتب التي لا تعد ولا تحصى في قلب الساحات العامة التي كانت البوابة إلى معسكرات القتل بالغاز، يجب أن نعرف أن الألفة هي التي لعبت دورا حاسما في صنع التطرف. رعب عادي. لأن الألفة لا يمكن فصلها بسهولة عن الحقيقة. وبهذا المعنى، من السهل جدًا جعل الناس يصدقون كل الحقائق الكاذبة الممكنة وحتى التي لا يمكن تصورها، وذلك من خلال جعلهم يقبلون دون تردد جميع الآثار المترتبة على هذه المعتقدات. 

وعلى هذا الأساس المعصوم تبني جميع أنظمة العالم أيديولوجياتها ذات الأسس الاجتماعية والسياسية والطائفية. انظروا إلى العالم الغربي اليوم الذي يعتقد سكانه، بأغلبيتهم الساحقة، أن الأجانب يشكلون خطرا كبيرا على أمنهم وحياتهم. وهذا الغرب نفسه الذي جعل ديناً مثل الإسلام هو العدو المطلق الذي يجب محاربته وهزيمته والقضاء عليه بأي ثمن.

وهي نفس النظرية التي تجعل غالبية العبرانيين يعتقدون أن الفلسطينيين هم العدو الذي يجب إبادته، وإلا فهو الذي سيقضي على الشعب العبري. وهذه هي نفس الديناميكية التي تجعل الأغلبية الساحقة من المسلمين تعتقد أن اليهود يشكلون تهديدًا لدينهم ووجودهم. إنه دائمًا نفس النمط الراسخ والمعاد تدويره الذي يجعل المسيحيين يعتقدون أن اليهود هم ورم في قلب العالم الكاثوليكي، ينتشر إلى درجة قطع الأسس التي قامت عليها أسس الحضارة الغربية منذ ذلك الحين.  فيما لا يقل عن 2000 سنة. 

في هذا المنطق العنيد، تجلب كل فترة ترسانتها الأيديولوجية لخدمة رؤيتها لعالم من الضروري فيه تحديد خطر وتهديد وعدو لتدميره باستمرار. والأكثر من ذلك عندما تكون الحضارة المذكورة في نهاية دورتها وترى بالفعل نهايتها معلنة في الأفق في المستقبل القريب. "لم يعد الغرب يملك الوسائل للسيطرة على العالم. فهي تمثل بالكاد 17% من البشرية، وتهيمن على 30% من الكوكب. "في بداية القرن العشرين، كانت أوروبا تمثل 30% من البشرية، وهيمنت على 80% من الكوكب"،  كما يقول غسان سلامة، وهو شخصية سياسية تعرف الغرب والشرق جيدًا.
بعد خسارة ثروته، والتنازل عن القيادة من حيث حجم السكان، وخضوعه لأزمات خطيرة وحالات ركود على كافة المستويات، كل هذا غارق في أجواء اجتماعية مقززة على أقل تقدير، حيث تتفاقم الخلافات الاجتماعية على نحو متزايد، يفقد الغرب زخمه. 
لقد مرت النماذج القديمة برمتها المنتهي. لقد وصلت إلى تاريخ انتهاء الصلاحية. فالآلة الحضارية مكسورة. لقد كبرت حبة الرمل التي أعاقت آلية الحكم. فيصبح هذا الحذاء هو الذي يعطل العتاد. ولم يعد المضي قدمًا ممكنًا، في ظل نفس الظروف التي كانت موجودة من قبل. العودة إلى الماضي مستبعدة تماما. الإفلاس يلوح في الأفق. 

ومع ذلك، هناك خرافة غريبة تشكلت في الغرب. وهذا يريدنا أن نبدأ العالم مرة أخرى كما لو أن الماضي لم يكن موجودًا ولم يثقل أبدًا بكل ثقله على العصور المختلفة للحضارات الإنسانية المذكورة. طريقة في الرؤية تطمس الرؤية وتتقدم في الخداع البصري.
ومع ذلك، على مر القرون، أظهرت هذه الطريقة كل حدودها وعيوبها. الأخطاء السحيقة التي ألقت بالعديد من الثقافات الإنسانية إلى الهاوية. في مواجهة هذه الصورة للعالم الذي ينهار، يأتي هذا البيان من بيير دريو لاروشيل الذي ينص على ما يلي: "سنعرف من نحن عندما نرى ما فعلناه". والغرض هناك. النتيجة أيضا. إنه نهائي. لقد أنجبت الحضارة الغربية وحوشًا انقلبت على أمهاتها.

 
لا يمكن لهذه الهيدرا الحديثة أن توجد إلا في الفوضى التي تزرعها. أينما ننظر، كل شيء هو حروب، مجاعة، عطش، نزوح، لاجئون، مهاجرون، فقراء وبائسون، كائنات محفوفة بالمخاطر متمسكة بخيوط غير مرئية في عالم دمره الإفراط وحيث الأغلبية تخرج لسانها، يكدحون، يتسولون، يزحفون نحو نهايته الحتمية.  

وفي مواجهة مثل هذه الكارثة الكوكبية، التي تغذيها كراهية الآخرين، وجميع الآخرين، بدءًا من أقرب جيرانهم، لم يعد أحد عاقلًا في هذا العالم المجنون يؤمن بالسلام، وليس من المستغرب أن هذا المشهد برمته سينتهي بحرب عامة، أولاً في أوروبا، ثم في أماكن أخرى. وإذا لم تصبح هذه الحرب أخلاقية، فلن تنتهي إلا بالفناء التام لهذا العالم. وما يجعل هذه النهاية حتمية هو حقيقة أن غالبية سكان العالم بعيدون كل البعد عن الذكاء.
لأنه المجتمعات و أفرادها تتجنب أي شكل من أشكال المسؤولية وترغب قبل كل شيء في أن يقال لها ما يجب فعله وما لا يجب فعله. إنها تريد أن يتم التحكم فيها والتحكم فيها عن بعد. ومن يقود الشعب يعرف ذلك ويقدم هذه الولاية على أنها شكل من أشكال الراحة التي يرغب فيها الشعب الذي يسمح لنفسه أن يهتدي إلى المشنقة بفرح. 

لقد كان يوجين ديلاكروا على حق عندما قال: "إن الذكاء عند معظم الرجال هو مجال يظل بورًا طوال حياتهم تقريبًا". نحن لا نفكر لأنه يتطلب جهدا لا يصدق. لذا، فإننا نرجع إلى ما يشمل المجتمع بأكمله. نحن نذوب في الأمور الشائعة والأحكام المسبقة. نحن نعيش مع حقائق كاذبة وأيديولوجيات قاتلة، حتى لو كان ذلك يعني الانقلاب على صديقنا المقرب لتصفيته عندما يقال لنا أن نفعل ذلك ونجعلنا نعتقد اعتقادا راسخا أن هذا هو نفس صديق الأمس والعدو اللدود اليوم.  إنه أمر سهل للغاية، ومثبت للغاية، في كل مكان في هذا العالم ولا يمكنه الصمود عند خلق الشر والتعاسة في كل مكان. لأنه علينا ان ، لا نخطئ : كلما ساءت الأمور، كلما زادت سيطرت الحكام على الأفراد.
كلما زادت التهديدات، كلما زاد الخوف المقطر في الناس. وكلما كان الألم لا يقاس، كلما كان الرعب لا نهاية له. 
إن تاريخ البشرية مبني على نفس هذا النمط . بهذا النهج كتب رجل مثل جان لانز ما يلي: "أخشى الحرب، أول صوت للحرب يجعلني أرتعش. نحن نصعق الرجال بشكل أفضل لنقودهم إلى الموت». 

وأولئك الذين يصنعون الحروب لا يذهبون إليها أبدًا. لديهم وقود المدافع، بوفرة، مقتنعون ومحفزون، لتبرير الجثث التي تتراكم. وفي هذا، كما يقول هنري كيوي: "السياسة لا تتعلق بحل المشاكل، بل بإسكات أولئك الذين يطرحونها"، والتلويح بالدم باعتباره التكريم النهائي. ويأخذ هذا كل رمزيته في لحظات من تاريخنا عندما نكون في نهاية حقبة وعلى أعتاب أخرى، دائمًا مع هذا الثابت: "إن موت التعاطف الإنساني هو إحدى العلامات الأولى والأكثر كشفًا لثقافة ما". "على حافة الغرق في البربرية"، كما كتبت حنة أرندت.

عبد الحق نجيب 
كاتب صحفي