اقتصادكم
تكتسب الفكرة أرضية في العديد من الدوائر في الغرب. كيف تجعل مثل هذه الحبة التي لا يمكن السيطرة عليها تختفي: ٱجعلها تقبل الإسلام، ولكن بدون العرب
لأنه وراء الصراعات الطائفية التي تتخطى العصور وتصبح أكثر فأكثر تفاقمت وخطورة، هناك مشكلة أساسية بين الغرب والعرب: مشكلة الرفض، مشكلة رفض الرؤية بوضوح، مشكلة الاتصال المحايد والقبول أخيرا بأن هذه القرون من الهيمنة العربية على الغرب قد تأخرت كثيرا.
ويكفي اليوم طي هذه الصفحة السوداء من المظالم والصدمات الكبرى التي سببتها الحضارة العربية إلى الغرب الذي كان يغرق في ممارسات القرون الوسطى والبدائية في وقت كانت فيه العلوم والثقافة والسلطة العربية قانونا في العالم القديم
إنه وقت مخجل بالنسبة للغرب، الذي يرفض أن يهيمن عليه أولئك العرب الذين أشرقوا على العالم لأكثر من 600 عام، مع أعظم الفلاسفة، وأعظم الأطباء، وأعظم علماء الرياضيات، وأعظم الكيميائيين، والفيزيائيين، والجراحين، والمخترعين، والعلماء، والجغرافيين، ورسامي الخرائط، والمستكشفين، والشعراء الكبار
بالإضافة إلى إمبراطورية عربية إسلامية مزدهرة وصلبة ومشرقة وحديثة لكل هذه الحقبة المظلمة والظلامية عندما عاش بقية العالم ، باستثناء الهند والصين واليابان ، في جهل ، في حروب بين الأشقاء ، في أشكال من الهمجية التي يتم إعادة تدويرها الآن ، مع حجج قوية حول سيادة ثقافة الغرب على بقية العالم
ومع ذلك ، كما قال ابن خلدون: "الحقيقة مثل الماء الذي يأخذ شكل الإناء الذي يحتوي عليه". بغض النظر عن مدى رغبتنا في إخفائه وتشويهه وحجبه ، فإنه يحمل في داخله ثابتا: إنه يتجاوز الزمن والشعوب إنه باق ، حتى عندما يتم دفنه تحت قرون من الأكاذيب والتستر.
يخبرنا ابن خلدون نفسه في "شعوب وأمم العالم": "لقد أظهر التاريخ الحديث والأنثروبولوجيا بإسهاب أن هذه الافتراضات للأسف - ولكن أيضا ، لحسن الحظ - لا أساس لها من الصحة. إن الثقافات المختلفة مبنية على وجه التحديد على تأكيد الاختلافات والقيود ، وربما يتم التعبير عنها بشكل أعمق في اللغة بشكل عام ، وفي تلك اللغات الخاصة التي هي المظاهر المختلفة للثقافة التي نصنفها تحت عناوين الفن أو الأدب أو العلوم. لا يعطى القراءة مع كتاب مفتوح ، لفهم ، للاعتراف بتاريخ الآخرين من قبل الآخرين لقد كان هذا دائما العائق الكبير للغرب في مقاربته للثقافة العربية. في هذا النهج ، تبنى الغربيون ، بما في ذلك أعظم مفكريهم ، طريقتين للعمل والرؤية: الأولى ، مبسطة وأساسية ، وهي النظر من الأعلى ، في تفوق وهمي معلن ذاتيا
لقد كان هذا دائما العائق الكبير للغرب في مقاربته للثقافة العربية. في هذا النهج ، تبنى الغربيون ، بما في ذلك أعظم مفكريهم ، طريقتين للعمل والرؤية: الأولى ، مبسطة وأساسية ، وهي النظر من الأعلى ، في تفوق وهمي معلن ذاتيا والثاني هو الوصم بالخلط بين أمرين: قراءة خاطئة لتاريخ العرب إلى جانب تفسير موجز وسطحي للقرآن بالنسبة للغرب، أصبح هذا حجر عثرة تبنى عليه جميع الخطابات المعادية للإسلام والعرب: "لا يزال هناك خطر الخطأ في عمل المؤرخ الذي يمر دون أن يلاحظه أحد: إن عدم الاهتمام بالتغيير هو الذي يؤثر على ظروف الأمم والأجيال، فيما يتعلق بتغير العصور ومرور الأيام إنه مثل شر حاضر ولكنه مخفي بعمق ، لا يتجلى إلا بعد فترات طويلة من الزمن ، ولا يستطيع اكتشافه سوى عدد قليل من أفراد الجنس البشري في الواقع، إن ظروف العالم، الأمم بعاداتها ومعتقداتها، لا تستمر بنفس الشكل، ولا تأخذ طابعا ثابتا هذا الجهل بأسس التاريخ العربي، بكل تعقيده وتنوعه الكبيرين، أدى إلى أحكام خاطئة وتقديرات كارثية وأوجه قصور في الشقوق. على مدى قرون، من عصر النهضة إلى القرن الحادي والعشرين، عزز هذا تهمة عدوانية ضد كل ما يمكن أن تنتجه الجزيرة العربية وتقدمه بشكل جميل وقوي وإنساني، في قراءة عالمية للعلاقات بين الثقافات ومظاهرها "في العالم الإسلامي، كان التكافؤ بين التاريخ والتاريخ يشبه إلى حد ما شريان الحياة الذي أدى إلى الاعتقاد بأن له دائما تاريخه الخاص. على العكس من ذلك، سعى العديد من المؤلفين الغربيين إلى إفراغه من أي محتوى إيجابي من أجل جعله مجرد شهادة إضافية ودامغة على "ضمور الإحساس بالتاريخ" الذي يميز الشرق"، يؤكد المفكر ابن خلدون، مرة أخرى في كتابه "شعوب وأمم العالم هذه الآلية للتجريد هي التي كان لها مكانها في الغرب منذ القرن 15 ، مع ولادة الدول الغربية المستعمرة ، مع سقوط غرناطة وظهور إمبراطورية إسلامية جديدة ، ولكن ليس إمبراطورية عربية ، حكم العثمانيين ، الذي سيطر مع ذلك على جزء كبير من الغرب حتى نهاية القرن التاسع عشر. لقد أفرغ تاريخ العالم العربي الإسلامي من كل جوهره لكي يلحق به صفة عدو الغرب، الذي يجب السيطرة عليه وإخضاعه بأي ثمن. كان هذا هو الحال مع سقوط الدول الصغيرة والضعيفة والمنقسمة، في جزيرة عربية في نهاية دورتها، تتخبط في راحة خادعة، تخضع للأبهة والنوم والنعاس وتنتظر أن تزيحها القوى الاستعمارية الجديدة وسرعان ما أفسح ما جعل الحضارة العربية العظيمة المجال للإمارات والإمارات ودول المدن الهشة والفاسدة والعاطلة والضعيفة في مواجهة نظام عالمي جديد تشكل بعد الثورة الصناعية في الغرب. وقد مكن هذا من غزو العالم من قبل قوى جديدة ، جذبها الربح والمصالح التجارية والهيمنة السياسية والعسكرية على عالم نائم. "الشعب المهزوم والمقهور يذبل بسرعة. عندما يسمح شعب ما بتجريده من استقلاله ، فإنه ينتقل إلى حالة من اليأس تجعله خادما للفاتح ، وأداة إرادته ، والعبد الذي يجب أن يطعمه. لذلك يفقد الأمل تدريجيا في حظ أفضل. الآن يعتمد تكاثر الأنواع ، وزيادة عدد السكان ، على القوة والنشاط الذي ينقله الأمل إلى جميع كليات الجسم. عندما تخدر النفوس في العبودية ، وتفقد الأمل وحتى دوافع الأمل ، تنطفئ الروح الوطنية تحت سيطرة الأجنبي ، وتتراجع الحضارة ، ويتوقف النشاط الذي يؤدي إلى العمل المربح تماما ، ولم يعد لدى الناس ، الذين كسرهم الاضطهاد ، القوة للدفاع عن أنفسهم ، وأصبحوا عبيدا لكل فاتح ، فريسة لكل رجل طموح. هذا هو المصير الذي يجب أن يعاني منه ، سواء أسس إمبراطورية وبالتالي حقق نهاية تقدمه ، أو ما إذا كان لم ينجز شيئا إن حالة العبودية، إن لم أكن مخطئا، تؤدي إلى نتيجة أخرى: الإنسان سيد شخصه، بفضل القوة التي فوضها الله إياها. إذا سمح لنفسه أن ينتزع من سلطته ويحول عن الغرض السامي المحدد له ، فإنه يسلم نفسه لمثل هذا الإهمال والكسل ، لدرجة أنه لا يبحث حتى عن وسائل لتلبية مطالب الجوع والعطش. هذه حقيقة لا يوجد نقص في الأمثلة في أي فئة من الجنس البشري. يقال إن تغييرا مشابها يحدث في آكلة اللحوم: فهي لا تتزاوج في الأسر. وبهذه الطريقة ، يستمر المستعبدون في فقدان طاقتهم والذبول حتى يختفون من العالم ، "يختتم ابن خلدون في مقدمته.. وقد اتخذ هذا الاستعباد جوانب وأشكالا عديدة، دائما مع هذه الكراهية العميقة لكل ما يأتي من هذه الجزيرة العربية، التي تشكل دائما تهديدا للغرب، والتي يجب أن تبقى جاهلة بأي ثمن، تحت سيطرة الغرب، حتى لا ترفع رأسها أبدا أو تريد أن تؤكد نفسها كعربية تولد من جديد، أو حتى قهر. يجب أن توصف بشرور جديدة: الظلامية والإسلاموية والتطرف والإرهاب لجعلها فزاعة يجب محاربتها. لأنه مهما كانت إرادة عرب اليوم في إظهار وجه جديد في عيون العالم، مع رغبة معينة في أن يكونوا جزءا من حداثة ذات تشعبات متعددة، مع كل ما يتم توظيفه للاستيقاظ، لجعل مكانه داخل مجتمع الأمم، فإن الخطاب في الغرب هو نفسه دائما: العرب غاضبون منا، يكرهوننا، يريدون إبادتنا وهذه الكذبة يتم التلاعب بها في المدارس ، في شوارع الغرب ، في وسائل الإعلام ، مع الهراوات المستمرة ، مع تكرار في الوقت المناسب لإقناع أحدهما أو الآخر. لدرجة أنه في كل مكان في الغرب، قلة قليلة من الناس قادرون، اليوم، على التمييز بين الأشياء، وعدم الحكم على العرب من خلال ثقافاتهم أو دينهم، هذا الإسلام الذي يتم شجبه ووصمه وتقديمه على أنه اعتذار رهيب عن الإرهاب والموت. هذا غير صحيح على الإطلاق لكن علينا أن نستسلم لهذه الحقيقة الرهيبة، كما أعلن ابن خلدون: "عندما توقفت رياح الحضارة عن الهبوب على المغرب العربي وإسبانيا، وتبع اضمحلال المعرفة العلمية رياح الحضارة... »هذا هو حجر الزاوية في أي ثقافة تريد أن تعيش وتدوم عبر العصور: أن تمسك عاليا بالعلوم والمعرفة وأن تحتفي بالعلماء ، في جميع مجالات اختصاصهم وهذا ما يمكن أن نلومه اليوم على العالم العربي الذي يظن أن الحضارة والحداثة تتناغم مع الخرسانة والخردة المعدنية في قلب الصحارى. بدون رجال ونساء علم، بدون باحثين، بدون مفكرين، بدون فلاسفة، بدون مؤلفين، بدون فنانين جديرين بالاسم (وليس هؤلاء الفنانين العامين)، بدون معرفة، بدون تغذية روحية، لن يأتي أي تجميل لتغيير السماء الثقيلة والثقيلة لهذه الجزيرة العربية التعيسة، التي خلطت بين أضواء النيون للمدن الكبرى العمودية وإشراق الثقافات وأولوية الحضارة في كل ما هو نبيل، قوية وعميقة ، وقبل كل شيء ، عالمية. "في بعض الأحيان ، عندما تكون الإمبراطورية في الفترة الأخيرة من وجودها ، فإنها (فجأة) تظهر قوة كافية لجعلها تبدو وكأن انحطاطها قد توقف. لكن هذا ليس سوى البصيص الأخير من الصمامات التي سيتم إخمادها. عندما يكون المصباح على وشك الانطفاء ، فإنه يلقي فجأة وميضا من الضوء يجعله يبدو وكأنه كذلك مقطع محفوف بالدلالة، يلخص ما هو على المحك في الجزيرة العربية وفي الغرب، الذي يتجه نحو انهياره، مع تأجيلات مستمرة تخلق الأوهام. "إن اضمحلال الإمبراطوريات ، كونه شيئا طبيعيا ، يحدث بنفس الطريقة مثل أي حادث آخر ، على سبيل المثال ، التدهور الذي يؤثر على تكوين الكائنات الحية. التدهور هو أحد تلك الأمراض المزمنة التي لا يمكن علاجها أو القضاء عليها. لأنه شيء طبيعي ، ومثل هذه الأشياء لا تخضع للتغيير ، "يقول ابن خلدون
بقلم:عبدالحق نجيب،كاتب و صحفي
